文章目录：
1、达斡尔族的婚姻制度简介
2、达斡尔族婚礼，达斡尔族婚俗文化
3、达斡尔族分布地，达斡尔族人口多少
4、达斡尔族的祖先，达斡尔族是谁的后裔
5、达斡尔族“罕肯拜”舞的起源及简介
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1、达斡尔族的婚姻制度简介
在新中国成立后，那一些封建迷信的旧传统逐渐被摒弃，旧的道德观念随着岁月也慢慢转变了。过去父母包办的婚制，名目繁多的彩礼，繁杂的规矩、礼仪，早已为婚姻自由、男女平等的新风新俗所替代。但是仍然有些民族依然保留一些比较旧的传统，下面我们就一起去看看达斡尔族文化中的婚姻制度吧。
达斡尔族实行严格的一夫一妻族（宗族）外婚制，严禁同姓和近亲间的通婚。
过去，婚姻关系的缔结讲究门当户对，门第、家境、声誉等都是必须认真考虑的重要因素。而两家原有的友谊也在缔结婚姻时起重要作用。过去达斡尔族一般不与外族（民族）人和奴隶结婚。
中华人民共和国成立前，婚姻大事完全由父母、长辈做主包办，青年男女丝毫没有选择配偶的权力。订婚方式，除极少数特别要好的朋友之间要指腹订亲者外，普遍采用托媒说亲方式。
亲事定妥，需过礼两次。结婚前一日，新郎盛装驰马亲往迎亲，随同本家族若干人。凌晨，送亲队伍浩荡出发，女方“华达”（男亲家）、“霍都古”（女亲家）各数人前往。
送亲乘车、骑马，新娘乘坐蓬车，由她的亲弟或近亲弟弟驾车。女婿先驰马回报。送亲队伍行至村外，必停路旁，点燃篝火，等候迎接。届时，男方老、少骑手各一人驰至，下马，老者向来宾一一敬酒，然后引路前行。导至大门必向东而行，是忌见落日之意。迎宾者排列于庭院，新郎父母及陪客者分立大门左右。
新娘头披红巾，在喜庆的爆竹声中由妯娌们接下车，左右相扶徐徐前行，娘家来宾亦随其后男左女右缓行。新郎父母把双杯酒，依次敬来宾“接风酒”、“进门酒”。新娘进西屋上南炕面窗盘坐。在妯娌陪同下，拜见父母、舅、姑等长辈。
翌日，大摆婚宴，宴上先上酒、肉，后上饭菜。婚宴之上，宾主欢饮，气氛热烈祥和，但座席位次、辈份必须安排合理。双方有善辞令者，颂吉祥、祝福之词，或以妙言隐语竞智，相讽取乐而无恶意。飞觥而来，流觞而去，欢呼畅饮，极一时之喜乐。村中亲友、邻里们亦在各处开怀畅饮，尽欢而散。
达斡尔人过去不轻易离婚，认为离婚是件不体面的事。因膝下无子或子幼，家无劳力，也有招婿上门的事。
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2、达斡尔族婚礼，达斡尔族婚俗文化
在达斡尔族文化里婚姻是一项重要的事件，需要两家人特别对待，在经过你漫长岁月的发展后，形成了一系列完整达斡尔族婚俗，是经过古人不断的经验的累积和探索。今天就要带大家探索达斡尔族的婚礼有什么特别的。
结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛，特别是在迎亲时，如果沿途碰见行人，不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心。结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。
男女青年订婚后，男方要送女方家马、牛、羊和酒，称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来，不见未婚夫。婚礼前一个月，男方
3、达斡尔族分布地，达斡尔族人口多少
人是一种群居动物，大多数的人愿意和跟自己相似的人居住在一起。在中国有56个民族，这些民族以聚居的形式分布在中国这一片土地的各个角落里面。那么，达斡尔族的聚居地是在哪里，你知道吗？下面就让我们一起来深入了解一下达斡尔族文化。
1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，当时达斡尔或以地区被称为萨哈连（满语对黑龙江的称呼），或以贡物特点称为萨哈尔察（满语译音意为黑貂）部，或与鄂温克等泛称为索伦部。至康熙初年，才出现“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等。中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。
达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县；少数居住在新疆塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计，达斡尔族人口数为132394。使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。无本民族文字，主要使用汉文，少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。
上述达斡尔族分布区域是17世纪中叶以后形成的。在此以前，达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江（今俄罗斯境内吉雅河）河谷与东起牛满江（今俄罗斯境内布列亚河），西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。17世纪中叶由于沙俄殖民者入侵黑龙江流域，江北达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族人民受到野蛮的掠夺与屠杀，被迫内迁。
达斡尔族最初多数迁至嫩江流域，后来，由于清政府征调该族青壮年驻防东北及西北边境城镇，才有一部分达斡尔人徙居呼伦贝尔、爱辉，以至远徙新疆塔城。
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4、达斡尔族的祖先，达斡尔族是谁的后裔
达斡尔族是聚居在我国内蒙古和黑龙江的少数民族，这个民族的人口数量较少，但是民族文化的历史却十分久远。达斡尔族不仅属于拥有自己的语言，还有许多极具民族特色的风俗习惯。那么，达斡尔族人的祖先是谁呢？下面就让我们来翻看达斡尔族文化的历史吧。
达斡尔族清代以前使用的契丹文失传，只能靠口述来传承历史，清朝以前的历史较难考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土着先民发展而来。利用dna技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系。
达斡尔祖先传说
几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡（边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑），从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。
近代的争议
关于达斡尔族的来源，学术界曾有过争议。主要分歧意见可分为土着说与契丹遗裔说。
持土着说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土着民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。
持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。
技术揭谜
专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体dna可变区比较后，他们终于得出了准确的结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。
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5、达斡尔族“罕肯拜”舞的起源及简介
契丹是少数入主中原的少数民族，吸取了大量汉族文化与自身文化相结合，作为契丹族后裔的达斡尔族人很好的传承了契丹族流传下来的文化，使得契丹的许多文化艺术得以流传至今。其中“罕肯拜”舞就是这达斡尔族文化的见证。
契丹是少数入主中原的少数民族，吸取了大量汉族文化与自身文化相结合，作为契丹族后裔的达斡尔族人很好的传承了契丹族流传下来的文化，使得契丹的许多文化艺术得以流传至今。其中“罕肯拜”舞就是这一民族文化的见证。
达翰尔“罕肯拜”舞是由古老的传统的宫廷舞演变成现代的民间的大众化的舞蹈。是民间广泛流传的一种集体舞，多半是在春节期间和庆丰收及农闲时大家在一起欢乐、唱歌、跳舞的一种形式，多数以年轻妇女和青年女子为主，老年人亦有兴趣加入，男子很少参加，以旁观者居多。
达斡尔族“罕肯拜”舞起源于契丹民族的“小契丹舞”，比如《契丹舞》辽曲宴宋使里面的“手伎入”这一动作就和达斡尔族“罕肯拜”舞的双手左右摆动的动作是一脉相承的。因为所处的历史时代不同，达斡尔族舞蹈经过历代的演变和发展，在不断的发展变化中完善自己，同时也是达斡尔族在长期的生产劳动和生活实践中丰富与发展。
“罕肯拜”舞都是从实际生活和生产劳动中创作编成。即是自编自演的集体舞。有仿效田间劳动动作，如：摘豆角、苞米、折柳、采集黄花菜……。有模仿家务劳动动作，如：担水、挤牛奶等。有模仿梳妆打扮动作，如：洗脸、梳头、挽髻、照镜子……。有模仿各种鸟类鸣叫及动作、狩猎的动作等为题材。
“罕肯拜”舞具有娱乐性和趣味性结合的歌舞（边唱边跳是娱乐、学鸟鸣叫是趣味性）。歌舞合一的舞蹈（边唱边舞）。多种形式为一体的歌舞（采集、挑水、狩猎动作，鸟类鸣叫等等）。刚柔合一（开始缓慢而优雅，高潮时举拳相互击打，踏脚蹦高呼喊）。有浓厚的生活气息（梳头、摘菜、照镜子等动作是真实生活写照）。舞姿潇洒，栩栩如生。这些特点。
这些特点都反映了达斡尔族妇女在实际生产劳动中的智慧和能力，说明其较高的素质。这是表现大自然和歌颂幸福的一种手段和方法。也体现了达斡尔民族是酷爱歌舞的民族。我们应发挥这一专长，有原有歌舞的基础上注入新的意境。
“罕肯拜”舞的基本跳法第一阶段起舞是平静而和谐的、稳步进行边唱边跳，歌舞并进，随着悠扬的曲调，逐步向稍快节奏过渡；在舞的过程中以互相问答的形式对唱，歌唱自然景物，劳动生产，生活的衣、食、住、行等，表现出达族舞蹈的源泉和生命力。
第二阶段继续载歌载舞，互相对视，舞步加快，互相打斗，第三者插进来进行调解，互不相让，情绪高昂时呼喊。情感热烈而饱满的边唱边舞，到后来高潮时，强者跳起来用拳头打到对方的头上，对方要维护自己，这时第三者又插进来劝解，三者共舞，情绪慷慨激昂，恰似女中豪杰一般，象征达族妇女坚强勇敢的民族精神。
第三阶段继续互相击拳过头，互相挑战式的姿势，一手插腰，一手伸向对方，举过对方的头上去，左右手交替进行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待第三者插进气氛缓和，趋于收尾，“很呗，很呗，很呗”这是滑行动作。
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